Con el propósito de conmemorar el 25 de noviembre, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, las organizaciones de mujeres de Temuco realizaron acciones públicas para visibilizar la violencia de género y hacer un llamado a la ciudadanía no ser cómplices y denunciar las agresiones de todo tipo. 

Pasado el mediodía, las agrupaciones intervinieron en la plaza Teodoro Schmidt con un memorial en recuerdo de las mujeres víctimas de femicidio en el país. Más de cuarenta pares de zapatos rememoraron a las féminas cuyas vidas fueron acabadas por trágicos sucesos criminales.

En horas de la tarde, con pancartas en mano y al son de los tambores, las mujeres se manifestaron en contra de todo tipo de violencia, no sólo física sino que también aquella que coarta e impide el desarrollo pleno de los derechos humanos de las mujeres, que se manifiesta día a día en distintos ámbitos, como: el abuso laboral, los estereotipos en los medios de comunicación, participación en espacios de decisión política, instituciones públicas y privadas, organizaciones sociales y religiosas. Además,  interpelaron a las políticas públicas en relación a los derechos sexuales y reproductivos.

Con un recorrido por las principales calles céntricas de la capital regional, el grupo de manifestantes entregó folletería y volantes a las y los transeúntes quienes no fueron indiferentes a los vehementes cánticos de las mujeres.

Cabe mencionar que estuvieron presente: la Red Chilena Contra la Violencia Doméstica y Sexual, Mujeres Radialistas de Temuco, Agrupación Nacional de Trabajadoras de Casas Particulares ANECAP IX Región, Foro Red de Derechos Sexuales y Reproductivos, Observatorio de Género y Equidad, Centro de las Mujeres, Mujeres Acacia, entre otras feministas y activistas sociales.

Antecedentes

En chile, dos de cada diez mujeres reconoce haber vivido acoso sexual en el trabajo; una de cada tres ha sido víctima de violencia por parte de su pareja; más de 500 mujeres han sido asesinadas desde 2001 a la fecha; el 27% de ellas en los últimos tres años, habían denunciado previamente al femicida.

....El 7 de julio recién pasado  la Cámara de Diputados protagonizó, sin que la opinión pública tenga  mucha información, un espectáculo que me parece vergonzoso. A las 24 horas de haber entrado en vigencia en España la modificación a la ley de aborto, la Cámara de Diputados de Chile, intentando intervenir groseramente en los asuntos internos que de manera soberana se resolvieron en dicho país, aprobó un proyecto de acuerdo que condena lo democráticamente obrado por el gobierno y las Cortes españolas, esgrimiendo entre sus argumentos lo establecido en la Constitución  de 1980, impuesta a sangre y a fuego –en las condiciones que se conocen- por Augusto Pinochet Ugarte...(Carlos Ominami)

El resto de la información en el siguiente link:

http://www.elmostrador.cl/opinion/2010/07/12/discusion-sobre-el-aborto-cobardes-y-trogloditas/

Creo que soy de la generación en que no sabíamos nada de lo que teníamos allá abajo, eso era "dimensión desconocida" y creo que se debía a la educación culposa con la que crecimos. Ahora las mujeres estamos hablando con más propiedad de nuestro cuerpo y diciendo "las cosas por su nombre". Del Clítoris se habla poco, así que nunca está demás conocer más acerca de él. Aquí les dejamos un enlace para un documental acerca del Clítoris que nos envió Clarita Ilabaca

Anímense a verlo y dejen sus comentarios!!!

http://naranjasdehiroshima.blogspot.com/search/label/Sexualidad

Frances Kissling, fundadora de Catholics for Choice, de Estados Unidos, realizará talleres sobre Comunicación y Aborto, invitada por la Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, en el contexto de su proyecto "Formación de Redes Ciudadanas para la Despenalización del Aborto Terapéutico en Chile", que impulsa en cinco regiones del país con apoyo de Safe Abortion Action Fund/IPPF.

Frances Kissling es, probablemente, una de las personas que más tiempo y compromiso ha dedicado a defender el acceso de las mujeres al aborto legal y seguro y, especialmente, para visibilizar que aun siendo católicas, ellas pueden tomar la decisión de abortar de acuerdo a su conciencia y capacidad moral. Y no por ello deben sentirse excluidas de su iglesia y de su fe.

Con la misma fuerza, Frances ha trabajado por borrar el estigma que en el lenguaje cotidiano tiene el aborto, donde comúnmente se le cataloga como un crimen, y en consecuencia, a la mujer que aborta, como una criminal. Para remontar esta barrera cultural, desde el ámbito de CFC se han editado un sinnúmero de documentos que abundan en este aspecto, desmitificando el aborto como un hecho constitutivo de pecado, y centrándolo más bien en la realidad de vida de las mujeres que deciden interrumpir una gestación, relevando cómo hay razones sociales, sanitarias, éticas y personales que pueden perfectamente justificar una determinación de este tipo. En este sentido, ha sido clave poder comparar la postura oficial de la jerarquía eclesiástica católica con lo que ha sido en realidad la historia del aborto en la iglesia, la que revela que no todo está dicho ni resuelto. De tal forma que la mujer, si examina cuidadosamente su conciencia y decide que un aborto es el acto moralmente más aceptable para ella en un momento en particular, no estaría cometiendo un pecado y no debería ser excomulgada si decide hacerlo.

Mas información en www.redesalud.org

Frances Kissling, fundadora de Catholics for Choice, de Estados Unidos, realizará talleres sobre Comunicación y Aborto, invitada por la Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, en el contexto de su proyecto "Formación de Redes Ciudadanas para la Despenalización del Aborto Terapéutico en Chile", que impulsa en cinco regiones del país con apoyo de Safe Abortion Action Fund/IPPF.

Frances Kissling es, probablemente, una de las personas que más tiempo y compromiso ha dedicado a defender el acceso de las mujeres al aborto legal y seguro y, especialmente, para visibilizar que aun siendo católicas, ellas pueden tomar la decisión de abortar de acuerdo a su conciencia y capacidad moral. Y no por ello deben sentirse excluidas de su iglesia y de su fe.

Dirigió en los años 70 una de las primeras clínicas de aborto legal en Estados Unidos, luego del dictamen Roe vs. Wade, y en 1982 fundó Catholics for Choice, CFC, un referente en el mundo en temas de sexualidad y reproducción desde una perspectiva ética, de justicia social y derechos humanos. El año 2007 dejó la presidencia de CFC, luego de 25 años a su cargo.

Con la misma fuerza, Frances ha trabajado por borrar el estigma que en el lenguaje cotidiano tiene el aborto, donde comúnmente se le cataloga como un crimen, y en consecuencia, a la mujer que aborta, como una criminal. Para remontar esta barrera cultural, desde el ámbito de CFC se han editado un sinnúmero de documentos que abundan en este aspecto, desmitificando el aborto como un hecho constitutivo de pecado, y centrándolo más bien en la realidad de vida de las mujeres que deciden interrumpir una gestación, relevando cómo hay razones sociales, sanitarias, éticas y personales que pueden perfectamente justificar una determinación de este tipo. En este sentido, ha sido clave poder comparar la postura oficial de la jerarquía eclesiástica católica con lo que ha sido en realidad la historia del aborto en la iglesia, la que revela que no todo está dicho ni resuelto. De tal forma que la mujer, si examina cuidadosamente su conciencia y decide que un aborto es el acto moralmente más aceptable para ella en un momento en particular, no estaría cometiendo un pecado y no debería ser excomulgada si decide hacerlo.

más información en : www.redesalud.org

...Antes que nada hubo que visibilizar la existencia de esta violencia, tan incrustada en las prácticas culturales que no podía distinguirse en el entramado social. Para visibilizarla fue necesario darle nombre, o nombres, a medida que se iban identificando sus distintas formas de manifestación: violencia física, agresión emocional, ataque sexual, agresión patrimonial, violencia de la pareja, incesto, violación en el matrimonio, abuso...Y a la vez, se fueron desentrañando las dinámicas y explicando las causas. En todo este proceso se fue limpiando el panorama de interpretaciones que hasta el momento se habían dado y que permitían en ocasiones ocultar y en otras distorsionar la realidad. Un hilo conductor en todo este proceso fue, precisamente , relacionar la violencia contra las mujeres con la posición de subordinación que como género tenemos en nuestras sociedades.

Ana Carcedo

Esta es una canción de Fernando Ubiergo (de la década de los setenta)...nunca le había prestado mucha atención, hasta que lamentablemente me di cuenta que está muy vigente...es la realidad de muchas mujeres que están solas y no cuentan con ninguna atención especializada. Aunque no comparto toda la letra de la canción (me carga la carga de culpa que le pone a la frase.." y sobraron los consejos que le hablaron de pastillas o una vieja mujercilla que el trabajo lo hace bien; no faltó la buena amiga, esa amiga  entrecomillas, que le dió una dirección..."), rescato que al menos se atreva a hablar del tema.

Olympe.-

El derecho a elegir voluntaria y libremente la maternidad, el derecho a tener hijos o no tenerlos y por lo tanto a interrumpir un embarazo en un momento dado, se fundamenta en una serie de derechos humanos ya reconocidos. Y todos los derechos humanos tienen la misma importancia y fuerza moral y por ello su reconocimiento no puede estar supeditado a condición alguna. Los derechos humanos son indivisibles e interdependientes, en la medida que no es posible establecer una jerarquía que sitúe a un grupo de derechos por encima de otros. Por lo tanto, los derechos sexuales y reproductivos tienen la misma fuerza que cualquier otro derecho en sus múltiples dimensiones.

El derecho humano a decidir se fundamenta en la capacidad ética que tienen las personas para tomar decisiones autónomas con base a un principio democrático indispensable que es el respeto a las diferencias y a la diversidad. El concepto de autonomía en la toma de decisiones implica el respeto por la manera en que las mujeres toman decisiones, por los valores que tienen peso para ellas y por las redes de otras personas que eligen consultar. Se reconoce y acepta que las mujeres tienen derechos, poder y son capaces de tomar decisiones libres y responsables en todo lo que se refiere a su salud, a su cuerpo y a su sexualidad. La dignidad humana exige que se respete por igual la conciencia y la libertad de toda persona. Esto significa que nadie puede decidir por otra persona, ni imponerle sus convicciones. Las decisiones deben ser tomadas por aquellas personas más directamente afectadas por las consecuencias de éstas. Es la facultad de las mujeres de decidir en plenitud sobre un acontecimiento que sucede en su cuerpo.

Carmen Durán.-